文学地图：行走的人和活的城市
在深厚的学识积累和情感的驱动下，2011年张鸿声老师主编了一本《北京文学地图》，由中国地图出版社出版。《北京文学地图》最初是一个关于北京文化的学术项目的副产品，项目组里的一班学者有感于一般学术项目的枯燥乏味，便写了些文章寄托他们的情怀和趣味。这本充满文人趣味的《北京文学地图》出版后反映很好，已经再次印刷。在出版社的催促下，张鸿声老师又主持编纂了《上海文学地图》。接下来，杭州、苏州、南京、成都的文学地图也将出版。
“我们的文学地图以文学中对城市的记述为主要材料，然后通过随笔式的文字连缀，阐述文人们怎样表现城市中的各个地方。”张鸿声老师说。文学地图结合了作家（人）、城市和地理三个核心问题，是一项综合的文化考察。它既不同于一般的文学研究、不同于一般的作家研究，也不同于一般的城市研究。“一般的城市研究会研究城市的风物、地理、民俗、建筑，但是城市是死的。没有人的因素，自然也就没有情怀和趣味在里面。”《北京文学地图》这种结合人、城市和地理的叙述，可以说是一种对城市的新的叙述范式、新的文化考察范式。
“行走”是张鸿声老师很看重的概念。正如他在《北京文学地图》的前言中所说，“人迹所至，皆有精神。人的面貌，何尝不是山川、城市的脉络，何尝不构成精神地图？”本雅明分析波德莱尔写巴黎的诗歌时，把那些在巴黎拱廊行走的人称为游手好闲者，他们在闲逛、行走中观察这个城市，在行走过程中发现对城市的感受。“作家在行走中，观察城市并将对城市的感觉描述出来，这非常有意思。”他说，“他们呈现出一个活的、投射了人的情感的城市。”
对读者来说，当他行走在城市之中、观照城市里的建筑、道路、河流等物质存在时，阅读文学地图不仅仅让他知晓这一地点的历史沿革，还让他看到作家们曾经怎样描写这里，以及有着怎样的感受。这是一场心灵的对话，尽管读者与作家之间是无法跨越的时光，但目光所及之处相同的事物，仿佛拉近了他们在空间上的距离；而作为心灵写照的文学作品，则把他们的心联系在了一起。投射了人的情感的城市才有意义，而不仅仅是一个物质的集合。
行走的人，活的城市，这是文学地图的精神所在。“城市是活的，因为你我就生活（行走）在其中。”张鸿声老师说。
作为“文人”的学者的自我修养
在张鸿声老师的访谈中，“情怀”是一个经常出现的字眼。他认为“学理、情怀和趣味，是一个学者、文人的世界构成。”学理自然无需赘言，是学者这一身份的区隔性特征。趣味是“一个人对生活中点点滴滴的理解和情感投入”，所投入的对象可以是文化事物，也可以是很不起眼的东西，譬如一草一木。而情怀“是对所有有价值的事物的由衷尊重，比如人性、人格、尊严、生命，对美和善的尊重和关切，等等。”
“‘情怀’这个词很有意思。首先是‘怀’，指人要有所关怀，属于基本价值；‘怀’以外还要有‘情’的投入。基于基本价值，又以优雅的有尊严的情感形式表达出来，这样才构成完整的‘情怀’。有的人有‘怀’，但是没有情感上的表现，也不能算文人”。他说。
张鸿声老师是一个有着传统文人趣味的学者，喜欢老欧洲，更喜欢老中国。他自嘲说“我这个人老习气比较重。”他喜欢老物件，他说“喜欢老物件的人一般比较怀旧，想找寻作为中国人内心最深处的东西，能够让自己获得归属感。”这种对本土文化的珍视和精神家园的找寻，寄托着他的情感和关怀。
张鸿声老师认为这跟他童年的生活经历不无关系。少年时，他的老家开封是一个到处是胡同、院子、老字号、老物件、老习俗的地方，与老北京差不多。他童年生活的河南大学，布满民初欧式和民族复兴样式的建筑。他喜欢老建筑的那种爱奥尼亚、柯林斯柱式。邻居中，万曼、孙作云、任访秋等老先生都是著名人物，那时都还健在，天天都能见到。整个校园充满浓厚的传统文化气息，生活其中，不免个人气质和性格都受到影响。“我个人的趣味，还有后来研究的向度，可能跟这有些关系。”他说。
像孔夫子在“兵”“食”“信”中选择了“信”一样，张鸿声老师认为“情怀”比“学理”和“趣味”更重要。“作为一个‘人’的学者，而不是作为学者的人，应该三者缺一不可。如果说哪个最重要，那自然是情怀。因为学术研究无非是要发现美和善，趣味无非是把情怀通过生活、文化显露出来。而情怀关乎人格和品行养成，对任何一个人来说都是重要的。”
“情怀，对知识分子来说尤为重要，因为情怀往往是从事学术研究的出发点，也是根本目的。”他说，“我们无非是想使这个世界更美、更善。”
